自佛法行于中土②，幡幢所建③，必胜境名山，宝构华居④，为大众之归起，来者之瞻仰而信向也!苟非愿力深重，机缘会合，亦岂能具大庄严⑤为无上胜因⑥也哉！京都城东北怀柔县景山之阳，去人境虽不远，而岩壑郁纡、峰峦峭拔，泉清木深，最为胜处，久蔽翳于荒榛草莽之中。正统四年，太监夏公时⑦游历至此，盘旋四顾，愿建大刹以酬亲恩，遂倾己橐⑧抡材鸠工，剪荆除棘，经始于正统七年⑨，营建前后大殿，天王殿、两庑、山门，方丈、祖师、伽蓝、斋堂、禅堂、疱福、库庾⑩。钟鼓二楼、僧房垣墉⑪,糜不毕备。正统八年⑫二月二十七日，公具奏前因，奉敕赐为“定慧禅寺。”北据景山，东倚大荆山，西接红螺山，南望小荆山，诚为一大丛林⑬。故普照、广明、碧峰、永安、圆明、宝安诸山梵刹及泉水庵俱为下院⑭。延僧本兴为住持，及以季弟出家，礼大功德，禅寺住持右善世祖渊为师⑮，修习禅定，坐镇此山，法席鼎盛。正统十年十月十五日奉敕赐大藏经一，藏于寺安置供养。由是佛法愈隆，宗风愈振，绕寺园树万余株。凡其经用之费，一皆出累朝之所赐，仍集众施，以济其不给。公录其成绩，俾余为文以记焉。公在内廷，历事列圣⑯四十余年，小心慎密，始终一致，累升今官，宠眷益隆，操存愈谨，惟图报称承此善缘，其经度措置久而弗懈，阅七年如一日，厥功多矣，是用为之备记其颠末⑰，俾来者知其所自，而相与扶植于无穷云。

《景山定慧寺碑》为明英宗正统年间，太监夏时捐资兴建定慧寺后，请当时礼部尚书胡濙撰文建碑的碑文。原碑已不存，碑文载于清康熙《怀柔县新志》。

【注释】

①胡濙——字源洁，明代武进人，明成祖迁都北京后，曾奉命追查建文帝的下落，明英宗时任礼部尚书。定慧寺位于今怀柔区雁栖镇下辛庄村的景山之阳，与红螺寺仅一山之隔，为红螺山寺庙群中规模较大的寺庙之一。
定慧寺碑原载于明万历《怀柔县志》,清康熙《怀柔县志》在收录时对原文有删节，本文采用了康熙《怀柔县志》的文字，因其删节后原碑主要内容均完整保留，而文字更为简练。原文未注明勒碑年月，依碑文内容分析，应勒刻于明正统十一年(1446年)前后。
②中土——指中国。贾□：《扬州华林寺大悲禅师碑铭》:
“自大迦叶亲承心印，二十九世传菩提达磨，始来中土。”
③幡幢——佛教寺庙的旌旗，幢为旗的杆柱，幡为下垂之长帛。此处幡幢所建，泛指佛寺所建之处。
④宝构华居———寺庙的构筑和房屋居室，都十分贵重，华美。
⑤大庄严——佛教用语，指宏伟精妙之境界。钟动《香江冬夜临海望月》“何不策高足，竞此庄严界，”此处指定慧寺为佛教宏伟精妙境界之所在。参看陈大忠撰《重修红螺山资福寺碑》注⑩
⑥胜因——佛教语，意即善因。清俞正燮《癸已类稿·诵佛经论》“佛于鬼神为近，端诚诵经者，自当留胜因矣”。
⑦正统四年，太监夏公时——正统，明英宗朱祁镇年号，正统四年，即1439年。太监夏公时；一位姓夏名时的太监。
⑧橐——口袋，遂倾已橐，把自己口袋里所有的钱都拿出来。
⑨经始于正统七年，开工于正统七年(1442)年。
⑩庾——贮藏，库庾，即库房和贮藏室。
⑪垣墉——垣为墙.墉为高墙，此处指寺院修了外墙。
⑫正统八年——(1443)年，夏时向明英宗奏明他修寺始末，敕是皇帝颁发的命令，奉敕即奉皇帝之命令，定名为“定慧寺。”
⑬景山——定慧寺的北山名景山.东山名大荆山，南山名小荆山，这些名称今已不存，西山名红螺山，说明定慧寺也是红螺山寺庙群之一。丛林，即规模较大之寺庙，见元樊从义撰《大明寺碑》注⑦。
⑭下院——僧寺的分院称下院。清李斗《扬州画舫录·草河录上》：“灵鹫庵在碧天观后，向为天宁下院。”定慧寺曾有分院寺庙普照寺、广明寺、碧峰寺、永安寺、圆明寺、宝安寺及泉水庵等，这些寺庙的所在及规模，均已无可考证。
⑮右善世祖渊——按文义分析，应是禅寺住持的人名，也恐印刷有错讹字，今仍按原文保留。
⑯列圣——已故各个皇帝，太监夏时在内廷供职40余年，应历事明成祖、仁宗、宣宗、英宗4代皇帝。
⑰颠末——即始末、本末。指事情由始至终的经过。戴复古诗“题诗记颠末，政不假人碑。”

《怀柔碑刻选》第36-39页