粤稽古碑②，见有昌平州东北圣泉山观音寺③，肇自明时正统年间，朗公碧天和尚创建梵刹④，迄成化年⑤，朗公高弟定澄会众重修。至今四百余载⑥，几缺焚修⑦，仅存基址，将有待也。今有曹洞后学⑧，讳海宽⑨，号德量，未获其所，将有归也⑩。兹因口头村，閤庄檀信⑪，至心敬诣许诺⑫而来，欣然如愿，爰请监修⑬，擅那曹文芳、赫得仁等⑭，鸠工庀材，兼之募捐，若佛殿、禅堂、若韦驮殿、并山门群墙，越数月而焕然一新。真可名为庄严佛土而矣⑮。然僧诿之曰⑯：“此檀越之功也⑰，我何力之有焉！”而檀那亦诿之曰：“此僧人之德也，我何力之有焉！”不得已而属余为记。余遂格笔而平章之⑱，以为实能庄严而自谓非庄严者，是庄严之实有所归，而庄严之名无所著者也⑲。余因借毫端而虚付之于庄严之记⑳”。
监修人 曹文芳 赫得仁敬立
住持僧 德量 徒湛浪 湛澄
大清嘉庆二十一年岁次丙子夏日
岁进士郭腾蛟敬撰并书
张献 勒石

【注释】
①郭腾蛟——清嘉庆年进士。
②粤稽——粤，古文作语助词，与“曰”通用，常用于句首。“粤稽古碑，即考核了观音寺勒石于明成化二十年的古碑。
③圣泉山观音寺——由明成化年开始，已有了山名圣泉山、寺名观音寺的记载。
④梵刹——佛寺的别名。
⑤迄成化年——按明代成化年“古刹观音禅寺碑记”记述，定澄重修观音寺的时间为成化二十年(1484年)。
⑥至今四百余载——清代重修观音寺为嘉庆二十一年(1816年),距明代定澄重修时的1484年为332年，四百余载是碑文作者的约计数。
⑦焚修——佛教徒焚香修行称焚修。司空图《携仙篆》诗：“且将方寸自焚修。”“几缺焚修”,即几乎没有僧人来此焚香礼佛，表示寺庙衰落，急待重修。
⑧曹洞——即曹洞宗，佛教禅宗五家之一，为唐良阶所创立，是出于慧能门下的一系。曹洞后学即曹洞宗一派佛学的信徒。
⑨讳海宽——观音寺住持僧的名字叫海宽。
⑩未获其所，将有归也——意即海宽禅师未到观音寺前，只云游四方，未确定长期定居的地方。这次来到观音寺，将有归也，就是把观音寺作为定居之地，不再到处游历了。
⑪檀信——檀是梵文檀那之略称，佛教称为佛寺布施财物的佛教信徒为檀信。阁村檀信，即口头全村的檀信。
⑫至心敬诣——至心即诚心诚意，敬诣即亲自到观音寺。至心敬诣许诺，即诚心到观音寺表示要捐资重修的承诺。
⑬爰请——爰为于是之意。爰请，于是便请求监修寺庙。
⑭檀那——梵文Danapati的音意合译，指向寺院施舍的佛教信徒。
⑮庄严佛土——意为观音寺重修后，成为庄重严肃的佛祖所居之地。天台宗称佛土有4种，大乘又种佛土为净土。
⑯诿——推托、推卸之意，此处指僧人和檀那的互相谦让，不自己居功。
⑰檀越——指向寺庙施舍的施主，意为行檀(施舍)可越度贫穷。
⑱格笔而平章之——格笔同搁笔，意即放下手中的笔，不好一笔定论。平章即品评之意。此处借用古诗“骚人搁笔费平章”之意，自己不好说谁对谁不对。
⑲实能庄严而自谓非庄严——意为实际已完成功业而不居功之意。
⑳借毫端而虚付之——只好把僧人和檀越互相谦让的情况都记下来而不作谁的功德大、谁的功德小的评论。

《怀柔碑刻选》第42-45页